Церковь празднует память святого Апостола Фомы в день его преставления

Апостол Фома (Дидим) был восьмым апостолом, и он был избран Филиппом. Когда Фома присоединился к апостолам, ему было двадцать девять лет. Он был женат и имел четырех детей. Поначалу он работал плотником и каменщиком, но впоследствии стал рыбаком и поселился в Тарихее, находившейся на западном берегу Иордана у того места, где он вытекает из Галилейского моря. Фома был известным человеком в своем небольшом селе. Он был мало образован, но обладал острым и логическим умом. Из всех апостолов только Фома обладал действительно аналитическим складом ума. Он был настоящим ученым апостольской группы.

В организации двенадцати апостолов в обязанности Фомы входило составление маршрутов и руководство путешествиями, и он был умелым управляющим работой и передвижениями апостольского корпуса. Он был хорошим исполнителем, великолепным предпринимателем, однако ему мешало его переменчивое настроение; сегодня он был одним человеком, завтра — другим. Когда Фома присоединился к апостолам, он был склонен к меланхолии, но общение с Иисусом и другими апостолами в значительной мере излечило его от этого болезненного погружения в себя. Иисусу очень нравился Фома, с которым он провел много длительных бесед с глазу на глаз. Его присутствие среди апостолов было огромным утешением для всех честных скептиков и помогло многим смущенным умам войти в царство, даже если они не могли целиком понять всех духовных и философских аспектов учений Иисуса. Апостольство Фомы было неизменным свидетельством того, что Иисус любит и честных скептиков.
Фома служит прекрасным примером человека, который испытывает сомнения, вступает с ними в борьбу и побеждает. Он обладал великолепным умом; он не был язвительным критиканом. Это был человек логического склада ума, мыслитель; он являлся пробным камнем для Иисуса и своих товарищей-апостолов. Если бы Иисус и его труд не были подлинными, такого человека, как Фома, невозможно было бы удержать от начала до конца. Он обладал острым и безошибочным чувством истины. При первом признаке мошенничества или обмана Фома покинул бы их. Ученые могут не до конца понимать Иисуса и его труд на земле, однако с Учителем и его человеческими соратниками жил и трудился человек, обладавший умом настоящего ученого, — Фома Дидим, и он верил в Иисуса Назарянина. 
Дни суда и распятия стали тяжелым испытанием для Фомы. На какое-то время он впал в глубокое отчаяние, но собрался с силами, остался с апостолами и вместе с ними приветствовал Иисуса на Галилейском море. На время он поддался сомнениям и депрессии, но в итоге вновь обрел веру и мужество. После Пятидесятницы он помогал апостолам мудрым советом и, когда преследования рассеяли верующих, отправился на Кипр, Крит, побережье Северной Африки и в Сицилию, проповедуя благую весть царства и крестя верующих. Фома продолжал проповедовать и крестить, пока, по приказу Рима, не был схвачен и казнен на Мальте. Всего за несколько недель до смерти он приступил к описанию жизни и учений Иисуса. 
По преданию, св. Апостол Фома проповедовал Евангелие в Индии и здесь, на Малабарском берегу, до сих пор еще находится значительное число христиан, именующих себя христианами ап. Фомы.

Православный календарь

Праздник установлен в память обретения Креста Господня, которое произошло, согласно церковному преданию, в 326 году в Иерусалиме около Голгофы — места Распятия Иисуса Христа. Крест был найден приехавшей в Палестину матерью императора Константина Великого царицей Еленой и иерусалимским епископом Макарием. В результате раскопок была найдена пещера Гроба Господня, а неподалёку от неё были обнаружены три креста. Крест Иисуса Христа был определён тогда, когда больная женщина, на которую поочерёдно возлагали найденные кресты, получила исцеление. По другому преданию, от соприкосновения с этим крестом воскрес умерший, которого несли по улице для погребения (отсюда и название Животворящий Крест). Святая царица Елена ознаменовала места, связанные с земной жизнью Спасителя, основанием более 80 храмов, воздвигнутых в Вифлееме — месте Рождества Христова, на горе Елеонской, откуда Господь вознёсся на небо, в Гефсимании, где Спаситель молился перед Своими страданиями и где была погребена Божия Матерь после успения. В Константинополь святая Елена привезла с собой часть Животворящего Древа и гвозди. Равноапостольный император Константин повелел воздвигнуть в Иерусалиме величественный и обширный храм в честь Воскресения Христова, включавший в себя и Гроб Господень, и Голгофу. Храм строился около 10 лет. Святая Елена не дожила до освящения храма, она скончалась в 327. Храм был освящён 13 сентября 335 года. На следующий день, 14 сентября, установлено было праздновать Воздвижение Честного и Животворящего Креста. В этот день вспоминается ещё одно событие – возвращение Креста Господня из Персии после 14-летнего плена обратно в Иерусалим. Персидский царь Хозрой II в войне против греков разбил греческое войско, разграбил Иерусалим, увёз в плен Животворящий Крест Господень и патриарха Захарию. Крест пробыл в Персии 14 лет и лишь при императоре Ираклии, который с помощью Божией победил Хозроя и заключил мир с его сыном, христианам была возвращена их святыня — Крест Господень. С великим торжеством Животворящий Крест был принесён в Иерусалим. Император Ираклий в царском венце и порфире понёс Крест Христов в храм Воскресения. Рядом с царём шёл Патриарх Захария. У ворот, которыми восходили на Голгофу, император внезапно остановился и не мог двинуться дальше. Святой Патриарх объяснил царю, что ему преграждает путь Ангел Господень, ибо Тот, Кто нёс на Голгофу Крест для искупления мира от грехов, совершил Свой Крестный путь в уничижённом виде. Тогда Ираклий, сняв венец и порфиру, надел простую одежду и беспрепятственно внёс Крест Христов в храм. В слове на Воздвижение Креста святой Андрей Критский говорит: «Крест воздвигается, и все верные стекаются, Крест воздвигается, и град торжествует, и народы совершают празднество».

Православный календарь

Пасха — это не просто праздник. Это — суть христианства. Если мы внимательно прочитаем апостольские послания и посмотрим те первые проповеди, что приведены в «Деяниях апостолов», нас ждёт сюрприз: апостолы не знают никакого «учения Христа». Ни разу они не говорят «как учил нас Господь», не пересказывают Нагорной проповеди и не передают из уст в уста рассказы о чудесах Христовых. Важнее всего этого для них одно: Он умер за грехи наши, но и воскрес. Пасхальные события — вот основа христианской проповеди. Христианство — не «учение», не моралистика, а просто рассказ о факте. Апостолы и проповедуют только факт — событие, очевидцами которого были.

Но при этом они говорят о Воскресении Христовом не как о событии лишь в Его жизни, но и — в жизни тех, кто принял пасхальное благовестие. И с тех пор каждый христианин может сказать: самое главное событие в моей жизни произошло в Иерусалиме, «при Понтии Пилате»…

Что же мы празднуем в Пасху? О богословии говорить современным людям сложно, поэтому присмотримся к тому, что говорит об этом икона.

Но в православной иконографии нет иконы Воскресения Христова! Знакомое всем нам изображение Христа, в белоснежных ризах исходящего из гроба со знаменем в руке, — это позднейшая католическая версия, лишь в послепетровское время появившаяся в российских храмах.

Пасхальной иконой Православной Церкви является икона «Сошествие во ад». Христос на этой иконе как будто абсолютно статичен. Он держит за руки Адама и Еву. Он только готовится извести их из места скорби. Подъём ещё не начался. Но только что закончился спуск: одежды Христа ещё развеваются (как после стремительного спуска). Он уже остановился, а одежды ещё опадают вслед за Ним. Перед нами — точка предельного нисхождения Христа, от неё путь пойдёт ввысь, от преисподней — в Небо. Христос ворвался в ад, и сокрушённые им врата ада, разломанные, лежат под Его ногами.

На этой иконе дан момент перелома, мгновение встречи двух разнонаправленных, но единых по цели действий: предельная точка Божественного нисхождения оказывается начальной опорой человеческого восхождения. «Бог стал человеком, чтобы человек стал богом» — такова золотая формула православного понимания человека.

Воскресение Христа — это дарованная нам победа. Или — победа Христа над нами. Ведь мы сделали всё, чтобы Жизнь не «жительствовала в нас»: вывели Христа за пределы града своей души, своими грехами пригвоздили Его ко кресту, поставили стражу у гробницы и запечатали её печатью неверия и безлюбовности. И — вопреки нам, но ради нас — Он всё-таки воскрес.

Поэтому иконописец, задача которого — передать пасхальный опыт Церкви — не может просто представить саму сценку исхождения Спасителя из гроба. Иконописцу необходимо связать Воскресение Христа со спасением людей. Поэтому пасхальная тематика и находит свое выражение именно в изображении сошествия в ад.

Распятый в пятницу и Воскресший в воскресение, Христос в субботу нисходит во ад (Еф.4,8-9; Деян.2,31), чтобы вывести оттуда людей, освободить пленников.

«Свет Христов просвещает всех». Может быть, именно это хотел сказать древний иконописец, помещая на иконе Воскресения среди встречающих Спасителя людей не только с нимбами, но и без них.

На первом плане иконы мы видим Адама и Еву. Это первые люди, лишившие себя богообщения, но они же дольше всего ждали его возобновления.

Воскресение Христово связано со спасением людей. Спасение человека — с его Покаянием и обновлением. Так встречаются в Воскресении «усилья» человека и Бога. Так решается судьба человека.

Что более соответствует природе человека: христианское свидетельство о пасхальном чуде или тяжеловесная рассудочность «научного атеизма» — легко опытным путём установить в эти пасхальные дни. Вот если я скажу вам: «Христос воскресе!» — всколыхнётся ли ваше сердце ответным: «Воистину воскресе!» — или вы прикажете ему промолчать?.. А лучше — поверить сердцу!

Дьякон Андрей Кураев (в сокращении)

Вечер памяти С. И. Фуделя

7 марта исполнилось 36 лет со дня кончины православного писателя, духовника и мыслителя С. И. Фуделя (1900 -1977). Его считают самым сокровенным писателем 20 века. В 1962 году семья Фуделя приезжает в Покров, и последние 15 лет жизни он проведёт у нас в городе, служа псаломщиком при Покровской церкви. В его жизни уместились три ареста, двенадцать лет тюрьмы и ссылки, а между ними годы войны, проведённые в армии. С. И. Фудель знал семь языков, общался с П. Флоренским, К. Леонтьевым. Он является автором религиозно-философских трудов «У стен церкви», «Путь отцов», «Свет церкви», а также литературных трудов «Моим детям и друзьям», «Воспоминания», «Наследство Достоевского».

В городской библиотеке совместно со Свято-Покровским храмом прошёл вечер памяти С. И. Фуделя. На мероприятии выступили кандидат биологических наук, преподаватель кафедры биологии Московского гуманитарного университета В. Н. Алексеев, настоятель храма Тихвинской иконы Божией Матери отец Александр Брагар, директор краеведческого музея Л. Б. Колосова, отец Леонид Беспалов, настоятель Свято-Покровского храма и диакон Роман, клирик Свято-Покровского храма.

Ученик 4 класса начальной школы Арсений Каревин выступил с презентацией своей работы по биографии С. И. Фуделя. На вечере присутствовали гости из Сергиева-Посада — священники отец Александр Каменяка и отец Виктор Григорьев, которые тепло благодарили за то, что покровчане не забывают об известном духовнике и писателе. Они посетили дом, в котором С. И. Фудель провёл свои последние годы жизни, и отслужили панихиду на городском кладбище, на могиле С. И. Фуделя. Сотрудники библиотеки подготовили выставку с произведениями С. И. Фуделя и материалами о его жизни.

И. В. Крупина,
заведующая городской библиотекой

Слово «сретение» означает «встреча». О какой встрече рассказывает нам история этого праздника?

Почти за три века до Рождества Христова, в 271 году, египетский царь Птоломей I Филадельф призвал к себе из Иудеи семьдесят два мудреца, чтобы они сделали для знаменитой Александрийской библиотеки перевод Библии (Ветхого завета) с еврейского языка на греческий.

По преданию, мудрецы трудились в разных кельях, и им не позволяли советоваться друг с другом. Но когда работа их была закончена, оказались, что все переводы совпали.

Среди этих мудрецов был один по имени Симеон. Когда он переводил книгу пророка Исаии, как раз то место, где говорится о рождении Мессии (Христа), он усомнился: как же Дева без мужа может родить Сына? Так не бывает…

И тогда явился Симеону ангел Господень и сказал, что он будет жить долго и не дано ему будет умереть до тех пор, пока не увидит он своими глазами рождённого от Девы Богомладенца.

Праведный Симеон жил почти триста лет, и всю жизнь он молился и ждал обещанной встречи с Богом.

В праздник Сретения Господня Церковь воспоминает важное событие в земной жизни Господа нашего Иисуса Христа ( Лк. 2, 22 — 40). В 40-й день по рождении, Богомладенец был принесён в Иерусалимский храм — центр религиозной жизни богоизбранного народа. По закону Моисееву (Лев. 12) женщине, родившей младенца мужского пола, в продолжение 40 дней было запрещено входить в храм Божий. После этого срока мать приходила в храм с младенцем, чтобы принести Господу благодарственную и очистительную жертву. Пресвятая Дева, Матерь Божия, не имела нужды в очищении, ибо неискусомужно родила Источник чистоты и святости, но по глубокому смирению Она подчинилась предписанию закона.

В Евангелии написано, что когда на сороковой день после Рождества Дева Мария и праведный Иосиф принесли Младенца Иисуса в храм, Его встретил там святой Симеон, пришедший в храм по внушению Святого Духа, и Анна Пророчица. Старец Симеон принял маленького Иисуса на руки и сказал такие слова: «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыка, по слову Твоему с миром, ибо видели очи мои спасение Твое…» Святой Симеон сказал так потому, что его трудный земной подвиг, который одновременно являлся наказанием за неверие, теперь был окончен. Теперь он мог спокойно умереть, потому что видел Того, Кто победил смерть, он видел Воплотившегося Бога, Иисуса Христа и Свет Божественный, который просветит все народы.

И благословил святой Симеон Младенца и Марию с Иосифом, сказав Марии, что Сын Её рождён на падение и восстание многих. И ещё праведный Симеон сказал, что Самой Марии оружие пройдёт душу.

Пророчица Анна славила Господа и говорила о Его Пришествии тем, кто ждал Его.

До Рождества Христова все праведные мужи и жёны жили верой в Грядущего Мессию Спасителя мира и ожидали Его пришествия. Последние праведники уходящего Ветхого Завета — праведный Симеон и Анна Пророчица удостоились встретить в храме Носителя Нового Завета, в Лице Которого уже встретились Божество и человечество.

Молитва святого Симеона Богоприимца «Ныне отпущаеши…» поётся или читается в конце вечерни. Та же молитва читается и по святом причащении. Мы благодарим Бога за то, что, что Он даровал нам радость, ещё большую, чем святому Симеону. Тот только держал на руках Божественного Младенца, а мы в евхаристии принимаем внутрь частице Его Пречистого Тела.

С событием Сретения Господня связана икона Пресвятой Богородицы, именуемая «Умягчение злых сердец», или «Симеоново проречение», которую необходимо отличать от иконы «Семистрельная».

Пусть нынешний праздник пришествия Христа в храм и встреча Его в этом храме подвигнут нас к христианскому размышлению о Боге и о себе. И да будет для нас мирной и радостной встреча со Христом Богом нашим, к Которому всегда должна стремиться христианская душа.

Православный календарь

Поздравление священнику Василию Тихонову

В череде церковных праздников есть дата, посвящённая собору вселенских учителей Василию Великому, Григорию Богослову и Иоанну Златоустому. Этот праздник был установлен в Царьграде более тысячи лет назад как знак особого почитания этих столпов благочестия, чей авторитет имеет особый вес в жизни Церкви и одинаковое достоинство перед престолом Всевышнего.

В этот день, 12 февраля, отмечает свой день Ангела отец Василий Тихонов. Он старейший священник не только Свято-Покровского прихода и Петушинского благочиния, но, пожалуй, и всей Владимиро-Суздальской епархии. 25 января батюшке исполнилось 85 лет.

Без малого 10 лет назад, по поручению настоятеля Свято-Покровского храма, отец Василий начал служить в часовне святых Царственных мучеников в дер. Перепечино (ж/д ст. Покров). С самых первых дней батюшка был очень расположен к этому святому месту, любил здесь бывать и общаться с прихожанами. И деревенские жители сразу полюбили его за доброту, спокойную рассудительность и красивый старческий облик.

Постепенно в часовне сложился особый порядок в совершении богослужения. Поскольку батюшка приезжает без певчих, в воскресные и праздничные дни прихожане помогают ему во время молебнов и поминальных служб. Особенно возвышенно звучит в таком соборном исполнении Акафист святым Царственным мученикам.

Все мы хорошо понимаем, как нашему батюшке бывает непросто, особенно в дни больших церковных праздников, в период длительных постов, когда к нему на исповедь в Свято-Покровском храме выстраивается большая очередь. Спокойно, с одинаковым вниманием он выслушивает пожилых и молодых. Каждому подсказывает что-то важное, посоветует, возможно, пожурит, но так кротко и по-доброму, что действует это на человека значительно лучше, чем самая строгая отповедь.

Закончив исповедовать в храме, батюшка едет в часовню окормлять свой приход, несмотря на усталость, а порой и неважное самочувствие. В часовне его всегда ждут, встречают с большой радостью и почтением, отдавая должное трудолюбию отца Василия и его мужеству.

Биография о. Василия поучительна. Простым деревенским парнем, овладев плотницким ремеслом, он встретил на своём жизненном пути преподобного Севастиана Карагандинского. Этому монаху из Оптиной пустыни он вручил водительство своей судьбой и поехал за ним в далёкую Караганду. Это были трудные годы гонений для всех верующих, но, несмотря на это, отец Василий счастлив тем, как сложилась его судьба. Вера в Бога всегда помогала ему на долгом жизненном пути. И о том, что жизнь без Бога немыслима и бесплодна, он повторяет, не уставая. Слова его проповеди всегда находят горячий отклик в наших сердцах.

Все прихожане часовни святых Царственных мучеников сердечно поздравляют своего батюшку, священника Василия Тихонова с недавним 85-летним юбилеем и днём Ангела! Желаем ему бодрости, крепкого здоровья, многая и благая лета.

По поручению прихожан Михаил и Сергей Фокины

8 ноября (26 октября по старому стилю) православная церковь чтит память великомученика Дмитрия Солунского. В ближайшую субботу перед днём его памяти совершается поминовение всех усопших — Димитриевская родительская суббота. У неё многовековая история. Этот день поминовения усопших был установлен по почину великого князя Дмитрия Донского и по благословению преподобного Сергия Радонежского.

Более шести веков тому назад, собираясь на битву на Куликовом поле, Дмитрий Донской получил благословение на бой с иноземцами от игумена Троицко-Сергиевой обители Сергия Радонежского. В войско Донского вступили два инока обители Александр Пересвет и Андрей Ослябля, которые пали в битве, а затем были погребены у стен храма Рождества Пресвятой Богородицы в Старом Сименове монастыре. После битвы на Куликовом поле (8) 21 сентября 1380 года Дмитрий Донской, одержав победу над Мамаем, снова посетил Троице-Сергиеву обитель. Великий князь совершил в обители поминовение православных воинов, погибших в Куликовской битве, и предложил Церкви творить поминовение ежегодно. Предложение великого князя было принято, ибо победа русского войска была окрашена кровью тысяч православных воинов. Утрата сыновей, мужей, отцов принесла в русские семьи слёзы горя и отчаяния.

Первоначально поминовение совершалось по всем православным воинам, павшим в этом сражении. С годами Димитриевская суббота стала днём заупокойного поминовения не только воинов, но и всех усопших православных христиан.

Димитриевская суббота всегда проводилась на Руси торжественно: посещали могилы родных, служили панихиды, устраивали тризны. В день Димитриевской субботы, как и в другие родительские дни, православные христиане молятся об упокоении душ почивших людей, особенно родителей. Но Димитриевская суббота несёт в себе ещё особый смысл: установленная после Куликовской битвы, она напоминает о всех погибших и пострадавших за Отечество и Православие.

Православный календарь

Выступает Архиерейский хор Свято-Успенского кафедрального собора города Владимир

Среди церковных праздников Покров Пресвятой Богородицы занимает особое место. Он приходится на 14 октября (1 октября старого стиля) — самое красивое время осени, когда в природе всё окрашено в золото и багрянец — цвета Царства Небесного. И в то же время, по народным приметам, на Покров ложится первый снег, убеляя багряное, очищая землю, покрывая её «светом, яко ризою».

В основу праздника легло событие не из евангельской истории (как у большинства богородичных праздников), и даже не из русской, а из византийской.

Византийцы очень почитали Божью Матерь, и Она по молитвам верующих не раз спасала Константинополь от вражеских нападений.

В то время Царьград переживал очередную осаду: город был в кольце сарацын (по другой версии — его осаждали войска русского князя Олега). Народ вместе с патриархом Евсевием и императором Львом IV Мудрым собрался во Влахернском храме, чтобы молиться Божьей Матери о заступничестве. Влахерны — северо-западный район Константинополя. Здесь, неподалеку от императорского дворца, была знаменитая церковь Богородицы, построенная императором Львом Великим в 474 г. В этой церкви хранилась риза (мафорий) и пояс Богородицы, найденные царицей Еленой во время раскопок в Святой Земле.

Сергий Берёзкин и Евгений Петрович Сас

Во время всенощного бдения, когда храм был переполнен молящимися. Среди них находился святой Андрей, Христа ради юродивый, (славянин, проданный в рабство). В четвертом часу ночи, подняв очи к небу, Андрей увидел идущую по воздуху Пресвятую Владычицу нашу Богородицу, озарённую небесным светом и окружённую Ангелами и сонмом святых. Святой Креститель Господень Иоанн и святой апостол Иоанн Богослов сопровождали Царицу Небесную. Преклонив колена, Пресвятая Дева начала со слезами молиться за христиан, и долгое время пребывала в молитве. Потом, подойдя к Престолу, продолжала Свою молитву. Затем Она сняла со Своей головы покрывало и распростёрла его над молящимися в храме людьми, защищая их от врагов видимых и невидимых. Пресвятая Владычица сияла небесной славой, а покров в руках Её блистал «паче лучей солнечных». Дивное явление Богородицы, покрывающей христиан, ободрило и утешило греков. Собрав последние силы, они победили сарацинов.

Праздник Покрова Пресвятой Богородицы утвердился на Руси, в середине XII в., при благоверном князе Андрее Боголюбском, который княжил во Владимире и очень почитал своего небесного покровителя — св. Андрея юродивого.

Такова удивительная история этого события, которое произошло 14 октября (по новому стилю). В день престольного праздника на Божественной литургии в Свято-Покровском храме о ней говорил настоятель отец Леонид Беспалов. И как в давние века Влахернский храм, так и в наши дни Свято-Покровский храм был полон молящимися.

После Божественной литургии в Свято-Покровском храме празднование престольного праздника продолжалось в здании Свято-Троицкого собора.

Выступление

Обращаясь к собравшимся, регент церковного хора Ирэн Корнышева отметила: «Сегодня здесь все собрались, чтобы продолжить торжества в честь престольного праздника под сводами Троицкого собора. Это не случайно. С сегодняшнего дня по взаимной договорённости между администрацией г. Покров и Владимирской епархией начинается процедура передачи здания собора Русской православной церкви».

Она подчеркнула, что соборный храм, построенный в Покрове на средства купцов Михаила и Прохора Сарычевых в 1836 году, был символом Божественной силы, символом духовности уездного города Покров.

Отныне можно с уверенностью сказать, что с возрождением собора град Покров и живущие в нём получат всю крепость духовной силы, которая преобладала в знаменитых предках.

Затем слово для приветствия было предоставлено главе г. Покров Евгению Петровичу Сасу.

Он подчеркнул, что 14 октября — день особый, когда празднуются именины нашего любимого города. «Искренне поздравляю всех покровчан с этим днём, с праздником Покрова Пресвятой Богородицы! Всем желаю здоровья, счастья, благополучия, духовного возрастания и покровительства Пресвятой Богородицы!», — сказал Евгений Петрович.

Благочинный Петушинского церковного округа протоиерей Сергий Берёзкин отметил: «Мы сегодня собрались здесь, чтобы положить большое начало новой жизни. Исторически так случилось, что Свято-Троицкий собор был построен для того, чтобы люди возносили здесь свои молитвы. И сегодня здесь будут звучать молитвы взрослых и детей, а также всех присутствующих».

Он подчеркнул, что Покров славился во все времена своей истории, благодаря его жителям и пожелал также высоко нести имя Покрова Пресвятой Богородицы и дальше, чтобы мир и благодать Божия пребывала в городе навсегда.

В честь Покрова Пресвятой Богородицы состоялся концерт церковной музыки. Несколько композиций прозвучало в исполнении детского вокального ансамбля Петушинского благочиния (художественный руководитель коллектива Татьяна Соколова). Затем перед собравшимися выступил Архиерейский хор Свято-Успенского кафедрального собора г. Владимир.

Знаменательно, что именно в день престольного праздника в Свято-Покровском храме и г. Покров широко разнеслась весть о том, что событие, о котором давно и много говорилось, наконец, стало реальностью. Свято-Троицкий собор будет передан в ведение православной церкви.

Галина Вьюгина

Этот день Русская православная Церковь считает первым в цикле 12 главных церковных праздников, ибо по старому стилю церковный год начинается 1 сентября, а по новому стилю — 14 сентября. Об обстоятельствах, связанных с этим событием, поведало нам Предание.

Пресвятая Дева Мария родилась в Палестине, в небольшом городе Назарете у праведных престарелых Иоакима и Анны. Супруги были бездетны, но не теряли надежды на милость Божию и дали обет посвятить Богу для служения в храме дитя, которое им пошлёт Господь. Они горячо молились о даровании дитя, и Господь исполнил их прошение. Архангел Гавриил принёс великую весть: у них родится дочь, через неё будет даровано спасение всему миру; пусть назовут её Марией, что значит благодать.

Через девять месяцев у Анны родилась Дочь, чистейшая и благословеннейшая. Выше всего, что было когда-нибудь создано, начало нашего спасения, наша заступница пред Богом. О рождестве Её радовались небо и земля.

Дева Мария воспитывалась в благочестии и чистоте при храме и была удостоена стать матерью Иисуса Христа.

Рождество Богородицы глубоко почитается в России. С этого праздника 862 года ведётся история Русского государства. В царствование императора Александра II в 1862 году в Новгороде в честь этого события был воздвигнут памятник Тысячелетию России. Именно в день Рождества Пресвятой Богородицы воины Дмитрия Донского одержали историческую победу над татаро-монголами на поле Куликовом в 1380 году.

Этот праздник установлен Церковью в 4 веке, и открывает череду главных событий нового церковного года.

Православный календарь

Церковный год — это не хаотическое нагромождение праздников и постов, это целая поэма, повествующая о преображении человеческой души, о победе над грехом и смертью, о спасении человеческого рода от власти дьявола. Но, чтобы по-настоящему понять эту поэму, её надо прочитывать собственной жизнью.

Так в чём же смысл столь особенного, необыкновенного выделения праздника святых апостолов Петра и Павла? Почему память об этих людях, живших две тысячи лет назад, так сильно воздействует на нашу душу и вдохновляет на христианскую жизнь?

Апостол Пётр, которого до его встречи со Христом звали Симон, был простым рыбаком, бедным, почти совсем неграмотным. У него была жена, возможно, были дети, ежедневно он занимался тяжким трудом, зарабатывая себе пропитание. Но в душе его жила пламенная вера и страх Божий, которые позволили ему по первому же слову Спасителя оставить всё: свое ремесло, дом, имущество, даже семью — и пойти за Христом.

Совсем другим человеком был апостол Павел, до своего обращения носивший имя Савл. Он происходил из знатной семьи, был родом из колена Вениаминова, имел почётное римское гражданство, был строжайшим исполнителем иудейского закона — фарисеем; его воспитывал знаменитый законоучитель Гамалиил, уважаемый всем народом. Кроме того, Савл был великолепно образован и сведущ в античной мудрости, прекрасно знаком с античной культурой. У него была большая власть: он имел особые полномочия от первосвященника преследовать христиан и предавать их на казнь. Однако всё это он делал по своей пламенной ревности к Богу, и поэтому, когда Сам Господь Иисус Христос открылся ему на пути в Дамаск, Савл с такою же ревностью встал на защиту Церкви и проповедь христианства.

Апостолы Пётр и Павел понесли огромные труды и претерпели неимоверные страдания. Пётр проповедовал с такой силой, что разом обращал ко Христу по три и даже по пять тысяч человек, исцелял безнадёжных больных, даже воскрешал умерших. Люди настолько почитали его, что выносили больных прямо на улицы, чтобы хоть тень апостола Петра осенила их. Пётр первым из апостолов был заключён в темницу, а затем перенёс поругание и побои от иудеев, но только радовался, что претерпел муки за Христа и продолжал безбоязненно проповедовать в разных странах. И после того, как апостол Пётр обратил в христианство двух жён римского императора Нерона, Нерон велел распять его на кресте.

Апостол Павел совершал непрестанные путешествия для проповеди Евангелия. Во время своих странствований он написал 14 посланий, которые, как говорит Иоанн Златоуст, ограждают Вселенскую Церковь наподобие стены, построенной из адаманта. Своей мудростью и красноречием он обращал тысячи людей ко Христу. Иудеи неоднократно хотели убить апостола Павла. Один раз побили камнями и, сочтя умершим, выбросили за город. Потом свыше сорока человек даже поклялись не есть и не пить, пока не убьют Павла. Но промыслом Божиим он продолжал своё служение. На больных возлагали платки и пояса, взятые у апостола Павла, и у страждущих прекращались болезни, и злые духи выходили из них. Апостол воскресил юношу, упавшего с третьего этажа.

Нерон велел умертвить Павла мечом, так как тот был римским гражданином. Оба апостола погибли в один день, хотя и с разницей в один год, — 29 июня по старому, 12 июля по новому стилю.

Само имя «Пётр», наречённое Господом, означает «камень», поскольку Пётр исповедал своего Учителя Сыном Божиим. На камне этого исповедания, этой правой, православной веры в Господа, Христос создал Церковь Свою. «Павлов разум» — это та необыкновенная мудрость, которая вот уже две тысячи лет привлекает к Богу сердца людей. Наверное, в человеческой истории не найдёшь более умного человека, чем апостол Павел, разве что премудрый Соломон мог бы с ним сравниться. Достаточно почитать послания апостола Павла, чтобы убедиться, что он действительно имеет «ум Христов», как говорится в одном из посланий.

Если мы не можем достичь такой крепкой веры, как у апостола Петра, чтобы ходить по водам и воскрешать умерших, если мы не можем стяжать такой божественной мудрости, как у апостола Павла, чтобы обращать своими словами тысячи людей ко Христу, то постараемся подражать их нелицемерному покаянию и глубочайшему смирению. Аминь.

Иеромонах Симеон (Томачинский)