Настоятель Свято-Покровского храма священник Леонид Беспалов

Эта весна для настоятеля Свято-Покровского храма священника Леонида Беспалова дважды юбилейная. 29 апреля он отметил 55-летие. А на Крестопоклонной неделе Великого поста исполнилось 20 лет его священнического служения.

Восемь лет назад указом правящего архиерея — владыки Евлогия о. Леонид был назначен для службы в Свято-Покровском храме г. Покров. Переступив церковный порог, он воскликнул: «Какой красивый храм!» Это были первые слова, которые он произнёс вслух, ни к кому не обращаясь.

Появление на приходе нового священника всегда вызывает интерес к его личности: откуда приехал, давно ли служит, есть ли семья, дети и т. д.

Тёмноволосый священник, прибывший из г. Махачкалы, сразу был причислен если не к чеченцам, то к кавказцам. Было и неприятие, и домыслы, и даже единичный исход в другой храм. Но время сделало своё дело: своим чередом шло богослужение, выполнялись строительные и хозяйственные работы, так что всё встало на свои места, и пересуды улеглись.

Юбилейные даты, которые отметил протоиерей Леонид Беспалов, стали поводом для того, чтобы рассказать о нём в нашей рубрике «Простые истории».

Леонид Михайлович Беспалов родился 29 апреля 1957 года в г. Махачкале — столице республики Дагестан в семье митрофорного протоиерея Михаила Беспалова. Его мама Валентина Георгиевна была детским врачом и удивительным человеком. Работая после распределения сельским врачом в Тамбовской области, она в буквальном смысле «сгорала» на работе. И в ночь, и в стужу, и в метель, и в дождь выезжала на вызов к больному. После одного из таких вызовов сильно простудилась, получила осложнение и, практически, стала инвалидом. «Но никогда не слышно было от неё ни одного слова ропота, недовольства, плача о своих телесных немощах, — говорит отец Леонид. — Смиренно и терпеливо она несла свой земной крест, воспитывая троих детей».

Как эта семья из России попала на Кавказ — история особая. И здесь на первый план выходит фигура деда — Георгия Степановича Ивонинского, проживавшего в 30-е годы вместе с супругой Анной Григорьевной Угрюмовой (в девичестве) в Кировской области. В свою очередь их родители были депортированы сюда из Польши за участие в восстании Тадеуша Костюшко (1794г.), проходившего на территории Речи Посполитой.

Несмотря на свои польские корни, Георгий Степанович и Анна Григорьевна были православными, глубоко верующими, людьми. Но эти корни проявлялись и в их внешнем виде. Дед носил шляпу, и бабушка в деревне ходила в шляпке с вуалью.

«У меня была мечта побывать на родине деда и бабушки в деревнях Подосиновец и Заозерица, — признаётся о. Леонид. — И два года назад она исполнилась. С большим трудом я добрался туда, в российскую глубинку, где ещё была жива сестра бабушки Антонина Григорьевна. Я соборовал её, причастил, освятил дом и познакомился с родными. Интересно, что соседи, живущие напротив, помнят бабушку и дедушку».

На Кавказ Георгий Степанович уехал, а точнее вынужден был бежать, в 30-е годы, когда началась коллективизация, и у него потребовали отдать в колхоз единственную лошадь. Но настоящей причиной побега стало то, что сосед, ехавший в лес прятать зерно, встретил продотряд и назвался именем Георгия Ивонинского. А утром пришли за дедом. Бежав из кутузки, он отправился на Кавказ, уехал в горы и здесь строил дома местным жителям, а позже работал десятником на строительстве канала им. Октябрьской революции, который берёт начало из р. Сулак и питает водой всю республику. Через год перевёз сюда жену и дочь. Имея за спиной четыре класса церковно-приходской школы, окончил бухгалтерские курсы, долгое время трудился в горных селениях бухгалтером и ревизором. Трудовую деятельность Георгий Степанович закончил бухгалтером стадиона «Труд» в г. Махачкале. Его дочь Валентина, учась в средней школе в селении, ходила на уроки национального языка и в конце обучения свободно владела разговорным даргинским и лакским языками. После школы, которую Валентина Георгиевна окончила с золотой медалью, она поступила в Дагестанский медицинский институт и окончила его с отличием. Став врачом, вышла замуж за местного священника Михаила Беспалова, который служил в Махачкале.

Отец Михаил также родился далеко от этих мест — в дер. Сыропятки, Омской области. Происходил он из крестьянской семьи. В юношестве мечтал поступить в семинарию, но поблизости такого учебного заведения не оказалось, и ехать пришлось в Ставрополь. Служить ему довелось на приходах Ставропольского края, Дагестана, Чечни и Азербайджана. А встреча с будущей супругой произошла в Махачкале. В молодой семье родились два сына — Леонид и Иван, а позже дочь Мария.

«Моё детство было самым обычным, как у всех других детей, — вспоминает о. Леонид. — Учился в школе № 33 им. Героев космоса. Город Махачкала расположен на берегу Каспийского моря, и море занимало в нашей жизни одно из главных мест. Мы плавали как рыбы, катались на водных лыжах, гоняли на моторной лодке. И очень любили рыбачить с дедом». Георгий Степанович ловил рыбу сетью, хотя это было запрещено. Но его улов был рассчитан только на семью и на братию Соловецкого монастыря, куда он постоянно посылал солёную каспийскую севрюгу, белугу, осетра, говоря при этом: «Пусть братия на праздник порадуется». Вскоре после смерти деда из монастыря пришло письмо от игумена, в котором он сообщал, что в монастыре раб Божий Георгий включён в синодик монастыря на вечное поминание.

Но случилось это позже, а пока росли внуки, он учил их всему, и прежде всего, умению хозяйствовать, держать в руках лопату, топор и рубанок, работать на огороде. Небольшой огород, разбитый на местной каменистой почве, обеспечивал семью помидорами, огурцами, луком и зеленью. Рядом с домом росли плодовые деревья: черешня, персик, абрикос, кусты малины и смородины. Надо было всё успевать — и в школе, и дома, а также выкроить время для своих увлечений футболом, ручным мячом, боксом и картингом. Дед приносил со стадиона списанные мячи, боксёрские перчатки, шипованные кроссовки. В то время это было настоящей роскошью, ведь в магазине такое не продавалось.

«В старших классах школы я мечтал поступить в лётное училище, — вспоминает о. Леонид. — Но не прошёл медицинскую комиссию по зрению. Была другая детская мечта — очень хотелось работать на заводе по сборке велосипедов, но такого предприятия рядом не оказалось».

Эти мечты определяла тяга к занятию техникой. Как-то, ещё школьниками, вместе с другом, нашли у дедушки на чердаке два старых мотора. Ребята сумели собрать из них один, рабочий, и приладить его на велосипед. Радости их не было предела.

Окончив школу, Леонид Беспалов поступил в Дагестанский политехнический институт на механический факультет и окончил его с красным дипломом, что давало ему право выбрать место работы. И этим местом стал старейший в г. Махачкале машиностроительный завод им. Магомеда Гаджиева, где выпускались судовые рулевые машины. Начинал работать мастером на сборочном участке.

Через полгода на его имя пришла повестка из военкомата, и вслед за этим началась срочная служба в пос. Розенгартовка, Хабаровского края. Войсковая часть располагалась на берегу реки Уссури, на другом берегу — Китай. От командования в конце службы было предложение вступить в ряды КПСС и остаться в армии. Но он это предложение не принял. Вернулся в Махачкалу и стал работать мастером радиоучастка «Комар» машиностроительного завода «Авиаагрегат», где выпускались радиомаяки для обнаружения потерпевших аварию военных лётчиков. Это была, в основном, военная продукция, идущая на экспорт, которая проходила строгий контроль, в т.ч. и представителя военного заказчика. Начальник участка Усман Курахмаев учил молодого мастера работать с людьми и быть коммуникабельным.

Получив первую зарплату, наш герой женился. Девушку звали Марина. Они познакомились семь лет назад, ещё студентами, когда автобусом ездили на занятия в соседний город Каспийск: он на механический факультет, она в медицинское училище. 5 сентября 1981 г. состоялось бракосочетание. Затем в молодой семье родились дочь Анна и сын Николай.

Любой семье нужен кормилец, и эта роль отводится мужчине. Поэтому молодой инженер Леонид Беспалов по совету своей тёщи Нины Дмитриевны Клищинниковой, принял решение изменить место работы в интересах профессионального роста. Он поступил на службу в отдел исправительно-трудовых учреждений МВД Дагестана, где за 20 лет прошёл путь от инженера отделения до главного инженера Управления. В его обязанности входило решение вопросов по организации работы осужденных и их максимальной занятости, он нёс ответственность за транспорт, оборудование, охрану труда и технику безопасности, энерговооружённость учреждений.

«В то время промышленность Дагестана был ориентирована на обеспечение потребностей военно-промышленного комплекса, поэтому недостатка в заказах не было», — вспоминает отец Леонид.

Три следственных изолятора, колония-поселение, три колонии общего режима располагали огромным парком станков и представляли собой большой разнопрофильный завод, где выпускалась самая различная продукция, проходившая строгий технический контроль. Здесь работали участки швейный, металлообработки, овощной тары, товаров народного потребления.

Среди осужденных было немало прекрасных специалистов с высшим техническим образованием. Но при этом их труд был подневольным, и контингент жил по своим законам, где никому не прощалась слабость характера в том числе инженерно-техническим работникам сотрудников управления. Поэтому в своих требованиях приходилось быть не только строгим, но и последовательным.

В 90-е годы ВПК Дагестана «рухнул», многие заводы, от которых в колонии поступали заказы, развалились. Предвидя не самые лучшие перемены в жизни семьи, матушка Марина обратилась к благочинному приходов Дагестана, и отец Николай Стенечкин подсказал единственно верный путь — идти в храм и начинать «с нуля». «Я пошёл в храм на клирос чтецом, затем служил алтарником, а через какое-то время мне было предложено рукоположение, — говорит отец Леонид. — Открывались новые приходы, а священников для них не хватало».

Быть или не быть — встал перед ним такой вопрос. И перед тем, как принять решение, его отец, протоиерей Михаил предложил ехать в Грозный. Когда-то давно, в пору его служения в этом городе, он обрёл духовную мать, схимонахиню Серафиму (в миру Васса). Перед каждым своим серьёзным шагом он обращался к ней за советом и поступал так, как она говорила. Шёл 1992 года, начиналась первая чеченская война, но поезда ещё ходили. Они прибыли на место глубокой ночью. Отец Михаил попросил келейницу Архелаю сказать матушке Серафиме о цели их приезда. Схимонахиня разрешила им войти. Шёл Великий пост. Гостям предложила перловую кашу, сваренную на воде. Матушка долго молчала, не говоря ни слова. «Лично я потерял счёт времени, — так долго длилось это молчание», — вспоминает отец Леонид. — Мы с отцом решили: если ответа не будет, переночуем и утром уедем домой. И вдруг схимонахиня складывает руки для благословения и, обращаясь ко мне, говорит: «Благослови, отче». После этого мы поехали на рукоположение в г. Ставрополь, в Соборный храм апостола Андрея Первозванного к владыке Гедеону, другу и сокурснику отца по семинарии».

Служба о. Леонида, в основном, проходила в Махачкале. Потом был первый самостоятельный приход в честь преподобного Серафима Саровского в г. Избербаше (1,5 года) потом — величественный храм в честь иконы Божией Матери «Знамение» с прекрасной акустикой в г. Хасавюрте, на границе с Чеченской Республикой (1/2 года).

Межнациональная обстановка в Дагестане продолжала ухудшаться, и в 2003 году было принято решение о переезде в Россию. Видимо, в генотипе у моего собеседника была заложена тяга к белоствольным берёзам, озёрам и рекам средней полосы, которых ему не хватало на берегу Каспия, где лето было невыносимо жарким и душным, а зима ветреной и холодной. Всякий раз, когда по делам он отправлялся в Россию, её скромные пейзажи грели сердце и вызывали желание увидеть их ещё и ещё раз.

На первое время отец Леонид остановился у родственников в Москве, чтобы подыскать место для службы. Это оказалось делом непростым, и в Подмосковье такого места не нашлось. Отправив шесть писем с документами и прошением в шесть епархий, он отправился в Ставропольский край к другу отца иеромонаху Игнатию Гичко. Когда находился в отъезде, ему позвонили родственники из Москвы и сообщили о положительном ответе из Владимиро-Суздальской епархии. Это было в день рождения и тезоименитства отца Леонида 29 апреля. Он находился в этот момент в одном из сельских храмов в честь Покрова Пресвятой Богородицы. И назначение получил служить, а затем исполнять обязанности настоятеля в Свято-Покровский храм г. Покров.

Для любого человека очень важно попасть в свою среду. Отец Леонид считает, что именно в свою среду он пришёл и получил возможность делать то, что хотел больше всего — служить. Служить Богу и людям.

Однако, в круг забот настоятеля храма входит и разнообразная хозяйственная деятельность. Первое, что счёл нужным сделать новый священник, выложить вокруг храма дорожку из тротуарной плитки для совершения крестных ходов. И территория церковного двора сразу преобразилась, тем более, что приходские женщины украсили её горками, клумбами и цветами. Затем была выстроена новая трапезная и крещальня, заменён большой колокол звонницы и центральное паникадило в храме, обустроен и начал действовать вблизи Покрова святой источник.

Нельзя забывать, что Свято-Покровский храм является памятником архитектуры, и все вопросы по ремонту здания решаются непросто. Но решать их необходимо, и в дальнейших планах намечено поэтапно отремонтировать весь храм, включая звонницу, продолжить поновление росписей.

Есть то, что радует настоятеля особенно: при храме действует воскресная школа и создан детский хор. В городской тюрьме восстанавливается храм апостола и евангелиста Иоанна Богослова. А главное — в состав актива прихода входят люди, которые во всём поддерживают своего настоятеля, и он им за это очень благодарен.

Многое делается руками добровольных помощников из числа прихожан. Люди стали дорожить своими святынями, стали тянуться к Богу, к святоотеческой вере, и таким благим переменам можно только радоваться.

Только бы хождение в церковь не превратилось в моду. Поэтому так важны слова, которые звучат с амвона во время проповедей. Безусловно, священники располагают огромным и бесценным материалом, накопленным Церковью, но в слова, которые они произносят, нужно вложить и волнение своего сердца, и понятное любому мудрое наставление. «Это особенно важно для молодых, чтобы правильно ориентировать их в жизни, — соглашается отец Леонид и добавляет. — Пожалуй, не только для молодых. Мудрое слово нужно человеку в любом возрасте. А более мудрого слова, совета и наставления человек нигде, кроме храма, не найдёт».

Его сын Николай, врач по профессии, приезжая в Покров, помогает отцу. На службе он читает и поёт на клиросе. Кто знает, возможно, и перед ним в своё время встанет вопрос о рукоположении. Пути Господни неисповедимы.

Галина Фомичёва

Эта икона была написана в середине 19 века на святой горе Афон по просьбе прихожан Лыковского храма. Икона особо почиталась и являлась главной святыней прихода, она была богато убрана окладом с эмалевыми накладками. Перед этим образом в тяжёлые для России времена испытаний молился святитель и исповедник Афанасий Ковровский во время визитов к своему духовному сыну и впоследствии «опекуну» — святому исповеднику Георгию Седову, церковному старосте в Лыковском храме. Перед этой иконой молились многие поколения людей во времена гонений ХХ века, что уберегло храм от закрытия и вселяло твёрдость веры в людей, отстоявших храм и его святыни от поруганий. Перед этим образом проливали слёзы матери, жёны и сёстры о победе в войне над фашистской Германией.

Столетием ранее, в 1812 году, перед сдачей Москвы Наполеону, М. И. Кутузов повелел вывезти из Москвы все святыни. Во Владимир через северные пределы области были доставлены два чудотворных образа Божией Матери — Иверская икона из Воскресенских ворот на Красной площади и Владимирская икона из Успенского Кремлёвского собора. Пребывание этих святынь на нашей земле сопровождалось чудотворениями и избавило нашу древнюю землю от вторжения французских войск, вдохновив на подвиг Владимирское ополчение, которое возглавил князь Голицын, чьё имение находилось на Юрьевской земле в селе Сима.

В настоящее время Иверский образ — главная святыня сельского храма, источник благодатной помощи. Икона прославилась также фактом мироточения, засвидетельствованного архиепископом Евлогием в 2007 году. Для многих людей, открывших для себя эту святыню затерявшегося в полях Юрьевского Ополья древнего храма, она становится родной и живой. И это шествие образа, безусловно, согреет всех, прикоснувшихся к нему с верой, объединит и утешит, показав великую силу Церкви — силу любви.

Пребывания Иверской иконы Божией Матери в Петушинском благочинии с 26 мая по 2 июня

Встреча иконы в свято-Покровском храме г. Покров 26 мая 2012 г. в 16-00. Силами прихода служится водосвятный молебен и всенощное бдение (отв. прот. Леонид Беспалов).

27 мая в 15-00 в Свято-Покровском храме г. Покров перед иконой водосвятный молебен совершает прот. Андрей Айдаров с прихожанами и хором своего прихода.

28 мая в 12-00 в Свято-Покровском храме г. Покров перед иконой водосвятный молебен с акафистом совершает священник Александр Брагар.

28 мая в 16 -00 икону перевозят в Свято-Введенскую островную пустынь, где она пребывает до 16-00 29 мая.

Впоследствии она побывает в Свято-Успенском храме г. Петушки и в Кресто-Воздвиженском приходе г. Костерёво.

2 июня икону перевезут в Собинское благочиние.

Это особая великопостная Литургия, на которой не совершается таинство Евхаристии, поскольку она является Преждеосвященной. На этой Литургии верующие причащаются Святыми Дарами, которые были уже освящены на предыдущей полной Литургии. Все молитвы богослужения говорят о поклонении Господу Иисусу Христу, Который пребывает с нами в Святых Его Дарах. Эти молитвы говорят о духовном подвиге, о подвиге очищения нашей души в дни Великого поста. Этой теме была посвящена проповедь Владыки Евлогия. Он говорил о том, как важно жить с Богом и для Бога, учиться христианским добродетелям — терпению, смирению, а самое главное, любви к своему ближнему. Христианская жизнь немыслима без подвига — без того усилия, которое предпринимает христианин, чтобы избавиться от грехов и страстей, чтобы следовать воле Божьей. В этом усилии значительное место занимает пост. Он является одним из самых действенных орудий в духовной борьбе. Пост это всего лишь маленькое доказательство, проверка истинности и силы нашей любви и веры. Пост будет истинным, если мы постараемся воздержаться от всякого зла и, постясь телесно, будем поститься и духовно, то есть воздерживаться от суетных помышлений, от злого хотения и побуждения, от осуждения, лжи, праздного слова и злой памяти. Без всего этого пост становится диетой.

Время Великого поста — это время покаяния. Господь даёт нам эти дни каждый год для того, чтобы мы, прежде всего, взглянули внутрь себя и обратились к Вседержителю с молитвой о помощи в нашей духовной жизни, о том, чтобы нам видеть свои грехи, недуги и болезни, дабы мы взыскали врача и исцеления, и просили Самого Господа быть нашим Врачом, целителем душ и телес наших.

Структура Великого поста построена так, что каждая неделя поста имеет свой духовный смысл, свою духовную направленность. И человек, который посвящает свои время и силы от начала до конца великопостного периода, он действительно, как по лестнице духовного восхождения шаг за шагом, ступенька за ступенькой приближается к тайне Пасхи Христовой.

Галина Вьюгина