Что необходимо для купания в проруби в Крещение Господня:
• полотенце и махровый халат, комплект сухой одежды;
• плавки или купальник, можно в белье;
• чтобы не поранить ноги, необходимо надевать тапочки (ботинки), которые не скользят при ходьбе по льду, вместо тапочек можно надеть шерстяные носки, в них тоже можно купаться;
• резиновая шапочка.

Единая дежурно-диспетчерская служба Петушинского района – 27-102; 27-103.

• купаться только в строго оборудованных местах;
• необходимо оценить свои возможности и состояние здоровья, так как, при заболевании сердечнососудистой или периферической нервной систем, купание в проруби противопоказано. Перед купанием лучше проконсультироваться с врачом и пройти обследование;
• категорически запрещено употреблять алкоголь перед купанием;
• перед купанием в проруби необходимо разогреть тело, сделав разминку (пробежку);
• к проруби необходимо подходить в удобной, нескользкой и легкоснимаемой обуви, чтобы предотвратить потери чувствительности ног. Идя к проруби, помните, что дорожка может быть скользкой, идите медленно и внимательно;
• прыжки в воду и погружение в воду с головой не рекомендуются, так как это увеличивает потерю температуры и может привести к шоку от холода.
• запрещено купание детей без присмотра родителей или взрослых;
• при купании необходимо соблюдать очерёдность погружения и не создавать тесноты и давки;
• не разрешается нырять в воду непосредственно со льда;
• следует окунаться не больше, чем на 10-15 секунд;
• не находиться в проруби более 1 минуты, во избежание общего переохлаждения организма;
• после купания (окунания) разотрите себя и ребёнка махровым полотенцем и обязательно наденьте сухую одежду;
• для укрепления иммунитета и предотвращения возможности переохлаждения необходимо выпить горячий чай, лучше всего из ягод, фруктов и овощей из предварительно подготовленного термоса;
• запрещено подъезжать к купели на автотранспорте.

Что необходимо для купания в проруби в Крещение Господня:

• полотенце и махровый халат, комплект сухой одежды;
• плавки или купальник, можно в белье;
• чтобы не поранить ноги, необходимо одевать тапочки (ботинки), которые не скользят при ходьбе по льду, вместо тапочек можно одеть шерстяные носки, в них тоже можно купаться;
• резиновая шапочка.

Единая дежурно-диспетчерская служба Петушинского района — 2-71-02; 2-71-03.

О мученической кончине святого Иоанна Крестителя в 32 году по Рождестве Христовом повествуют Евангелисты Матфей (Мф. 14, 1-12) и Марк (Мк. 6, 14-29).

После Крещения Господня святой Иоанн Креститель был заключен в темницу Иродом Антипой. Пророк Божий открыто обличал Ирода за то, что, оставив законную жену, дочь аравийского царя Арефы, он беззаконно сожительствовал с Иродиадой, женой своего брата Филиппа (Лк. 3, 19, 20). В день своего рождения Ирод устроил пир вельможам, старейшинам и тысяченачальникам. Дочь Иродиады Саломия плясала перед гостями и угодила Ироду. В благодарность девице он поклялся дать все, чего она ни попросит, даже до половины своего царства. Скверная танцовщица по совету своей злобной матери Иродиады просила дать ей тотчас же на блюде голову Иоанна Крестителя. Ирод опечалился. Он боялся гнева Божия за убийство пророка, которого сам раньше слушался. Боялся он и народа, который любил святого Предтечу. Но из-за гостей и неосторожной клятвы он повелел отрубить голову святому Иоанну и отдать Саломии.

Саломия взяла блюдо с главой святого Иоанна и отнесла своей матери. Неистовая Иродиада исколола язык пророка иглой и закопала его святую главу в нечистом месте. Но благочестивая Иоанна, жена домоправителя Иродова Хузы, погребла святую голову Иоанна Крестителя в глиняном сосуде на горе Елеонской. Святое тело Иоанна Крестителя взяли в ту же ночь его ученики и погребли в Севастии, там, где совершилось злодеяние.

Суд Божий совершился над Иродом, Иродиадой и Саломией еще при их земной жизни. Саломия, переходя зимой реку Сикорис, провалилась под лед. Аравийский царь Арефа в отмщение за бесчестие своей дочери двинул войско против Ирода. Потерпев поражение, Ирод подвергся гневу римского императора Кая Калигулы (37-41) и был вместе с Иродиадой сослан в заточение в Галлию, а потом в Испанию. Там они были поглощены разверзшейся землей.

В память усекновения главы святого Иоанна Крестителя Церковью установлен праздник и строгий пост как выражение скорби христиан о насильственной смерти великого Пророка.

Е.П. Сас

В минувший четверг, 19 января православный мир отмечал один из самых древних праздников христианской церкви — Крещение. В этот день миллионы людей во всём мире совершают ритуальное купание в проруби. Считается, что человек, искупавшись в день великого праздника, очищается от грехов, заряжается энергией и здоровьем на целый год.

Жители города Покров не стали исключением, показав пример почитания христианских традиций. Глава муниципального образования «Город Покров» Евгений Петрович Сас присоединился к православным, искупавшись в ледяной воде.

«Для меня — это сопричастность к великой православной традиции. Обряд погружения в воду на Крещение совершаю ежегодно на протяжении 10 лет. Хотя я не отношу себя к людям, соблюдающим все церковные правила и каноны, но Бог в моей душе, безусловно, есть! Всех с праздником, дорогие покровчане!» — заявил Е.П. Сас.

Сергей Селиванов

С древнейших времён в церковном уставе и у отцов Церкви праздник Богоявления называется также днём ПРОСВЕЩЕНИЯ и праздником Светов, ибо Бог есть Свет и Воскресение и явился просветить «сидящих во тьме и тени смертной» (Мф., 4, 16), спасти падший род человеческий открывшейся во Христе Божественной благодатью (2 Тим., 1, 9-10). Поэтому в древней Церкви в навечерие Богоявления, как и в самый день праздника, был обычай крестить (духовно просвещать) оглашенных. В это время совершается в храмах и на водоёмах великое освящение воды. Богоявленская, или крещенская вода (агиасма) считается великой святыней, исцеляющей душу и тело. Её принято хранить в течение всего года, окропляя вещи, принимая в случае болезни, давая пить тем, кто не может быть допущен ко Святому Причащению.

У праздника Крещения, как и у других праздников, есть свои традиции, которые складывались тысячелетиями. Издревле люди готовили себя к Крещению заранее. 17 января заканчивались весёлые святки, а 18 наступал крещенский сочельник — день строгого поста. Вся семья, как и перед Рождеством собирается за столом, к которому подаются лишь постные кушанья, из риса, мёда и изюма готовится кутья (сочиво).

В этот вечер, вернувшись из церкви с молебна, люди ставили мелом или копотью свечи кресты над всеми окнами и дверями.

Главная традиция праздника Крещения Господня — освящение воды. Вода освящается в источниках, а там, где такой возможности нет — во дворе храма. Освящая воду, священник опускает крест в специальную крещенскую прорубь, называемую «иорданью», освящённая вода именуется «великой агиасмой», то есть великой святыней. Считается, что крещенская вода обладает такой же чудодейственной силой, как и воды Иордана, в которые входил Иисус Христос. В день Крещения, после молебна, в проруби купаются больные — чтобы излечиться от болезни, а наряжавшиеся в маски под Новый год — чтобы очиститься от греха. В день праздника и в день Крещенского сочельника совершается Великое водоосвящение. Во дворах храмов тянутся длинные очереди за святой водой. Если человек по каким-либо серьёзным причинам не может пойти на службу он может прибегнуть к целительной силе простой воды, взятой из обычного водоёма в крещенскую ночь. Считается, что крещенская вода набирает особую силу и целебность. Крещенской водой лечат раны, окропляют каждый уголок своего жилья — в доме будет порядок и покой.

Употребляется святая вода и для окропления храмов, жилищ. Хранить её надо в подобающем месте целый год, и, говорят, это лучшее лекарство от всех недугов. Верующие люди принимают крещенскую воду с молитвой утром прежде принятия какой-либо пищи вместе с просфорой (специально испечённым в церкви хлебом). Причём по мере расходования в святую воду можно добавлять воду обычную — даже одна капля крещенской воды способна освятить любое количество воды обыкновенной.

Праздник обычно сопровождается обрядом выпускания голубей, символизирующего заканчивающиеся праздники, которые нужно выпустить на волю.

Вообще считается, что крещенские приметы самые верные. Если в Крещение холодная и ясная погода, то лето будет засушливым, а если пасмурная и снежная — к обильному урожаю. Богоявление под полный месяц — к большому разливу, если же часто лают собаки — будет много дичи. Синие облака в крещенский полдень сулят урожайный год. Так что вспомните, какая вчера была погода, и вам сразу станет ясно, что год грядущий нам готовит.

Около 10-ти лет тому назад здесь появилась традиция в ночь с 18 на 19 января совершать великое освящение воды на Троицком источнике. Вечером от храма отходит специально заказанный автобус и доставляет всех желающих не только принять участие в молебне и великом освящении воды, но и окунуться в крещенскую купель. В первый год местом купания служили воды речки Вольги, протекающей неподалёку. Места купания для женщин и мужчин специально оборудовались, для спуска в «иордань» подготавливались сходни. Но вскоре, благодаря трудам добровольных строителей, появились две купальни, над каждой из них установлена сень, закрывающая воду от листьев, мусора и снега. «Нужно отметить большую заслугу в обустройстве источника Валерия Анатольевича Стосенко, — говорит настоятель Свято-Покровского храма священник Леонид Беспалов. — Благодаря его энергии и организаторским способностям здесь так много сделано. Мы планируем поставить на этом святом месте часовенку взамен той, которая была когда-то разрушена, и оборудовать забор святой воды так, чтобы он стал более доступным».

Мы побывали на этом святом источнике за два дня до праздника Крещения Господня. Окружающий его лес, благодаря недавним снегопадам, выглядел по-зимнему живописно. К источнику вела широкая расчищенная дорожка. Валерий Анатольевич Стосенко стоял с лопатой в руках и, улыбаясь, прокомментировал: «Наконец, погода стала по-настоящему зимней, и снегу выпало много, но хлопот с расчисткой при этом прибавляется». Мы вспомнили, что в разные годы здесь на источнике праздничные молебны проходили то под дождём, то в сильные, по-настоящему крещенские, морозы, то среди обильных снегов. Но, несмотря ни на что, год от года на крещенский молебен приезжает всё больше народу. И в обычные дни постоянно происходит забор святой воды. Единственно, на что можно посетовать — пожертвований на обустройство источника практически нет, и ведут себя люди не всегда так, как подобает в святом месте — приходят сюда с сигаретой в зубах, бросают окурки, приводят с собой собак, а на замечания реагируют грубыми комментариями. Но святое дело лёгким не бывает. И, конечно, особенно радостно бывает, когда в крещенскую ночь здесь, на источнике, множество людей совершают соборную молитву и происходит чудо великого освящения воды.

Елена Сергеева

Из Евангелий мы знаем также об Иоанне — великом Пророке, Предтече и Крестителе Господнем, ровеснике Его и сроднике по плоти. Отцом Иоанна был ветхозаветный священник Захария, а матерью — родственница Пресвятой Девы Марии Елизавета.

Иоанн был человек праведный. Он рано удалился в Иудейскую пустыню и вёл там жизнь аскета и подвижника, питаясь только тем, что давала ему пустыня. Впоследствии Иоанн сделался знаменит среди иудеев своей удивительной проповедью, в которой призывал народ израильский к покаянию. Множество людей стекалось на берег Иордана, чтобы своими ушами услышать этот призыв праведника. И те из них, кто раскаивался в своих грехах, в знак очищения принимали от Иоанна погружение в воды Иордана. Это и было Крещение (по-гречески слово происходит от глагола «баптизо» — «погружать»).

Иоанн крестил крещением покаяния, которое символизировало обретение чистоты и освобождение от греха после принесения чистосердечного раскаяния. Некоторые люди, полагавшие, что он не только праведник и пророк, «помышляли в сердцах своих об Иоанне, не Христос ли он» (Лк. 3. 15). Сам же он говорил о себе как о Предтече, то есть о том, кто предшествует Спасителю: «Я глас вопиющего в пустыне: исправьте путь Господу…» (Ин. 1. 23).

Приуготовление же пути, в первую очередь, означало приведение людей к покаянию и исправлению. Призывая людей осознать свои грехи, Иоанн умягчал их жестокосердие, подготавливал соплеменников к восприятию проповеди грядущего вслед за ним Господа Иисуса Христа. Поэтому пророк Иоанн именуется Крестителем и Предтечей Спасителя.

Вместе с другими людьми Иисус пришёл на берега Иордана. Иоанн же, духом прозрев, что перед ним не обычный человек, сказал пришедшему: «Мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?»

И услышал в ответ слова Спасителя: «Так надлежит нам исполнить всякую правду» (Мф. 3. 14-15).

Это означало: делай то, что тебе должно делать. И безгрешный по природе Спаситель вместе с грешниками вступил в воды иорданские, приемля крещение покаяния. И в тот момент Иоанну открылось, как через отверзшиеся небеса Дух Божий в виде голубя нисходит на Иисуса. И услышал Иоанн глас Божий: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Моё благоволение» (Мф. 3. 17).

Установленный в честь этого Евангельского события церковный праздник Крещение, иначе именуется Богоявлением, ибо на Иордане произошло явление Троичного Бога людям. Бог Отец явил Себя в голосе, который слышал Иоанн, Бог Сын принимал Крещение в водах Иордана, Бог Дух Святой «в виде голубя» осенил Крещаемого. Так явлено было Новозаветное Откровение о Боге — Троице, едином по существу и троичном в лицах.

Есть у этого события и ещё одно важное прочтение: Господь Иисус Христос, не имея на Себе от рождения никакого греха, приходит на берег Иордана в толпе людей, как один из многих, и принимает крещение от Иоанна. Христос является народу не как грозное Божество, нисходящее с небес в блистании молний и грохоте грома, не как всевластный земной владыка или великий герой, которого людская молва могла бы наделить Божественным могуществом, но смиренно смешавшись с сонмом кающихся грешников, как Сын Человеческий. И в момент этого уничижения даётся Откровение о том, что Иисус есть возлюбленный Сын Божий, на Котором почиет Божественное благоволение.

Таким образом, Богоявление на реке Иордан и событие Крещения открывают нам тайну не только Святой Троицы, но и воплощённого Сына Божия. Иисус Христос есть второе лицо Святой Троицы, обладающее полнотой Божественной природы, но одновременно Он — человек. Как пишет преподобный Иоанн Дамаскин, «один и Тот же Господь наш Иисус Христос есть совершенный Бог и совершенный человек». При этом Божественная природа не подавляет и не поглощает человеческую, но обе они сообщают Богочеловеческой личности Иисуса Христа гармоническое единство, сочетаясь неслитно и одновременно нераздельно.

И, наконец, ещё одно весьма важное измерение события Крещения. Господь чист, Он не имеет греха. Зачем же Ему потребовалось войти в толпу кающихся, чтобы исповедовать грех, которого на Нём нет, и принять очищение, в котором Он не нуждается? Это представляется на первый взгляд лишённым всякого смысла. Однако именно это деяние Спасителя зримо свидетельствует о цели Его прихода в мир сей: взять на Себя грехи людские и, искупив их безвинной Своею кровью, освободить и спасти род человеческий.

Безгрешный пришёл на Иордан и принял крещение покаяния, свидетельствуя тем самым, что Он человек по плоти, что Он один из нас. Будучи безгрешен, Он уподобился последнему из грешников, уравнял Себя с падшими и заблудшими, чтобы разделить с ними бремя их прегрешений и подать исцеление их душам.

В древности Рождество и Крещение праздновались в один день, и праздник этот именовался Богоявлением. В Вифлеемской пещере является миру Сын Божий, а на берегу Иордана в особом видении открывается полнота Триединого Божества.

Мы знаем, что грех разлучил Бога и человека, Творца и творение. Богоявление — это знак присутствия Бога в мире, в человеческой истории. Иисусом Христом разрушается средостение, разделявшее Бога и человека.

Бог стал человеком, сделался соприроден человеческому естеству, а значит, и миру сему. Отныне в нём преизобилуют Божественная благодать и Божественная сила. И когда в праздник Крещения мы освящаем воду, то тем самым свидетельствуем великую истину о всепроникающем и спасительном присутствии Божественной энергии в физической природе нашего мира. Святая вода есть великий символ присутствия благодати Божией в жизни вселенной.

Православный календарь