Радость от встречи этого любимого весеннего праздника, древнего и не забытого даже во времена суровых гонений на церковь, приходит в Великую Субботу, когда всем миром мы приходим в храмы для освящения пасхальных угощений.  Для этого дня характеры яркие краски пасхальных яиц и куличей, оживление среди людей при кроплении этой домашней снеди, и ощущение лёгкости в душе оттого, что Пасха уже не за горами. Ещё немного, и наступит Светлое Христово Воскресение.

Свято-Покровский храм с трудом вмещает всех, желающих придти сюда в пасхальную ночь, зажечь свечи, пройти Крестным ходом и вместе со всеми на возгласы священника: «Христос воскресе!» отвечать громко и радостно: «Воистину воскресе!»

Воскресным утром в храм на пасхальный молебен вновь пришли взрослые и дети. А после его окончания все желающие по традиции получили возможность позвонить в колокола переносной колокольни. Особенно охотно берутся пробовать себя в роли звонарей ребятишки.

В середине дня все желающие получили возможность автобусом отправиться в г. Александров и принять участие в Крестном шествии, которое возглавил Архиепископ Александровский и Юрьев-Польский Евстафий. А в среду, 15 апреля, на светлой пасхальной неделе Владыка Евстафий отслужил Божественную литургию в Свято-Покровском храме и затем возглавил Крестное шествие к Троицкому собору, где находится Памятный крест. Здесь был совершён молебен.

Всего лишь семь дней длится светлая пасхальная неделя, но как много событий она вмещает! Впереди Фомино воскресение – Антипасха. Это день особого празднования окончания пасхальных торжеств. Ещё через неделю – день жён-мироносиц – мужественных женщин, которые следовали за Христом на Голгофу. Они были Его верными ученицами, помощницами в проповедях и свидетельницами крестных страданий Учителя.

Пасха, или Светлое Христово Воскресение является главным событием всего года, её празднование длится 40 дней. И все эти дни  во всех храмах не смолкает радостное приветствие: «Христос воскресе!» и ответ на него: «Воистину воскресе!»

Галина Фомичёва

собратья архипастыри, всечестные отцы,

благочестивые иноки и инокини,

 дорогие братья и сёстры!

С радостью приветствую вас древним и во все времена новым и жизнеутверждающим победным восклицанием: ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

В этом дивном созвучье поистине животворных слов – основание нашей веры, дар надежды, источник любви.

Ещё вчера мы вместе с учениками Господа скорбели о смерти своего любимого Учителя, а сегодня со всем миром – видимым и невидимым – торжествуем: «Христос бо воста, веселие вечное» (Канон Святой Пасхи). Ещё вчера, казалось, была потеряна последняя надежда на спасение, а сегодня мы обрели твёрдое упование на жизнь вечную в невечернем дне Царства Божия. Ещё вчера призрак тления довлел над творением, ставя под сомнение сам смысл  земного бытия, а сегодня мы возвещаем всем и каждому о великой победе Жизни над смертью.

Богодухновенный апостол Павел, говоря о значении чуда,  произошедшего в ту далёкую, но всегда близкую каждому христианину ночь, прямо указывает, что это событие – важнейшее для нашей веры. Ибо «если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша» (1 Кор. 15, 14) Пасха Господня – сердцевина и непреоборимая сила христианства: она, по слову святителя Филарета Московского, творит надежду, воспламеняет любовь, окрыляет молитву, низводит благодать, просвещает мудрость, уничтожает всякое бедствие и даже саму смерть, придаёт жизни жизненность, делает блаженство не мечтой, а существенностью, славу – не призраком, но вечной молнией вечного света, всё озаряющей и никого не поражающей (Слово в день Святой Пасхи, 1826 год).

С верой в Воскресение Христово неразрывно сопряжена и вера Церкви в то, что воплотившийся Сын Божий, совершив искупление рода человеческого, разорвал оковы греха и смерти, даровал нам подлинную духовную свободу и радость воссоединения со своим Создателем. Сему бесценному дару Спасителя в полной мере причастны все мы, собравшиеся в эту светозарную ночь в православных храмах, дабы насладиться, по слову святителя Иоанна Златоуста, пиром веры.

Пасха – кульминация тернистого пути Спасителя, увенчанного страданиями и Голгофской Жертвой. Неслучайно и в святоотеческих, и в литургических текстах Христос многократно именуется «Подвигоположником нашего спасения». «Образ бо дах вам» (Ин. 13, 15), — говорит Господь ученикам и призывает всех нас следовать примеру Его жизни.

Но как же мы можем подражать Спасителю? Каким может быть наш подвиг применительно к реалиям современной жизни? Сегодня, когда мы произносим это слово, в сознании людей нередко возникает образ некого легендарного воина, исторического деятеля или знаменитого героя из прошлого. Но смысл подвига заключается вовсе не в стяжании громкой славы или обретении всеобщего признания. Через подвиг,  неизменно связанный с внутренним усилием и ограничением себя, мы имеем возможность опытно познать, что есть настоящая и совершенная любовь, ибо жертвенность, лежащая в основании любого подвига, есть высшее проявление этого чувства.

Господь призвал нас к подвигу деятельной любви, запечатлённой в самоотверженном служении ближним, а наипаче тем, кто особенно нуждается в нашей поддержке: страждущим, больным, одиноким, унывающим. Если этот закон жизни, который так ясно был представлен и выражен в земной жизни Самого Спасителя, станет достоянием большинства, то люди будут по-настоящему счастливы. Ведь служа другим, человек обретает несравнимо больше, чем отдаёт: Сам Господь входит тогда в его сердце, и через приобщение Божественной благодати меняется вся человеческая жизнь. Как без труда нет святости, как без Голгофы нет Воскресения, так и без подвига невозможно подлинное духовно-нравственное преображение личности.

Когда же подвиг становится содержанием жизни не только отдельного человека, но и всего народа, когда в устремлении к горнему соединяются сердца миллионов людей, готовых защищать свою Родину, отстаивать высокие идеалы и ценности, тогда происходят поистине удивительные, чудесные и порою даже необъяснимые с точки зрения формальной логики вещи. Такой народ обретает огромную духовную силу, побороть которую оказываются неспособными никакие бедствия и враги. Ярким свидетельством  правоты этих слов является Победа в Великой Отечественной войне, достигнутая самоотверженным подвигом нашего народа. 70-летие сей славной даты мы торжественно отмечаем в нынешнем году.

В скорбях и искушениях мы призваны сохранять спокойствие и бесстрашие, ибо нам даны великие и славные обетования о победе над злом. Нам ли унывать и отчаиваться! Мы составляем Церковь Христову, которую по неложному слову Господа, не смогут одолеть даже врата ада (Мф. 16, 18), и о нас свидетельствует  Божественное Откровение, предрекая, что «отрёт Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло» (Откр. 21, 4).

Молитвенно желаю всем вам, Преосвященные собраться архипастыри, всечестные отцы, дорогие братья и сёстры, силы духа и твёрдости в вере, мира и неоскудевающей радости о Поправшем смерть Господе. Проникаясь светом Воскресения Христова и приобщаясь тайне пасхального чуда, поделимся же нашей торжествующей радостью с ближними и дальними, всем свидетельствуя о Восставшем из гроба Спасителе.

Пусть во все дни жизни нас неизменно согревают и утешают, даруют подлинную радость бытия и вдохновляют на добрые дела пламенные слова пасхального благовестия: ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ ХРИСТОС!

КИРИЛЛ, Патриарх Московский и всея
Руси, Москва, Пасха Христова, 2015 г..

В преддверии этого светлого дня, хочется поздравить всех православных христиан с праздником. Пожелать счастья и исполнения самых сокровенных желаний. А эти желания, конечно  же, связаны с самым дорогим для нас — с будущим детей.

Вот и наше учреждение вносит свой посильный вклад в это благое дело. В этом году было начато сотрудничество с церковно-приходской школой при Свято-Покровском Храме г. Покров.

Силами сотрудников муниципального бюджетного учреждения «Интеллект» г. Покров было подготовлено и  проведено открытое занятие, посвящённое наступающему празднику «Пасха- Воскресение Господне», на которое были приглашены все желающие. С использованием современных информационных технологий был подготовлен мини-фильм по теме занятия. Из этого фильма ребята узнали новые факты о великом дне — Воскресение Господне, основные вехи зарождения этого праздника, история проведения в старые времена и переплетение современных и старинных традиций празднования Пасхи на Руси.

Ребята принимали активное участие в этом мероприятии: отвечали на вопросы, касающиеся темы занятия, показывали свои знания, полученные ранее. Не оставались в стороне и родители, и бабушки, пришедшие вместе со своими детьми и внуками.

По окончании занятия директор церковно-приходской школы Ольга Анатольевна Самойлова взяла слово. Она отметила, что очень важно использовать все новейшие достижения современности в воспитании духа христианства  среди ребят  и высказала пожелания о дальнейшем сотрудничестве информационного центра «Интеллект» и церковно-приходской школы г. Покров. С благословления настоятеля Храма отца Леонида было решено проводить такие мероприятия с учениками воскресной школы на постоянной основе. Особый акцент Ольги Анатольевны был сделан на то,  насколько содержательней и насыщенней для детей можно сделать любое занятие, если использовать возможности современной техники и Интернета.

И в заключении хочется еще раз поздравить всех с наступающим праздником – Воскресением Господним. Пожелать, чтобы в ваших сердцах всегда царила гармония, мир и покой — в душе, счастье и любовь — в жизни.

Ещё раз с праздником!

В. П. Захарова, директор МБУ «Интеллект» г. Покров

Вот уже почти 40 лет ежегодно  я веду дневники наблюдений за природой. Особое внимание уделяю весенним фенологическим явлениям, и, прежде всего, как орнитолог, датам прилёта перелётных птиц. Эти наблюдения проводятся из года в год в Петушинском районе в пойме реки Клязьмы. Большую помощь в ведении этой ежегодной летописи природы мне оказывает мой брат Михаил, которому я выражаю искреннюю благодарность. У нас имеются фенологические наблюдения за весенней природой с 1976 г. Хотелось бы проанализировать их, ответив на два главных вопроса:

— Связана ли дата нашей Православной Пасхи с особенностями весны?

— Есть ли закономерность в чередовании ранних и поздних вёсен?

Согласно правилам Первого Вселенского собора (325 г. Никея) празднование православной Пасхи совершается в первое воскресение после весеннего полнолуния, которое наступает после или в день весеннего равноденствия. Таким образом, день празднования нашей Пасхи оказывается в пределах от 4 апреля до 8 мая нового стиля.

Анализ наблюдений говорит о том, что никакой связи особенностей весны с датой Пасхи нет. Замечу при этом, что ни одна весна не может копировать другую. В каждой есть свои особенности, они связаны и с прошедшей зимой, и даже с минувшими летом и осенью, запасами снега, промерзанием земли, количеством осадков, ночными заморозками и другими.

Ранняя весна, как известно, бывает затяжной и холодной, и очень редко дружной и скоротечной. Поздняя весна, напротив, нередко становится дружной с быстрым потеплением и снеготаянием, обильным половодьем. Очень часто «нормальная» весна вдруг затягивается из-за апрельских зазимков и переходит в позднюю. Но даже, если пренебречь этим, получается следующая картина.

 Из проанализированных  нами 39 вёсен условно «ранних» было 13, «поздних» — 13, «нормальных» — 13, то есть, поровну. Условно «ранняя» Пасха была 7 раз (на неё пришлись 2 ранние, 3 поздние и 2 нормальные весны), «поздняя» — 14 раз (5 ранние, 4 поздние и 5 нормальных вёсен) и в середине апреля Пасха была 18 раз (5 ранних, 6 поздних и 7 нормальных вёсен).  Таким образом, никакой разницы в соотношении даты  Пасхи и особенностей весны нет.

Не выявлено и закономерностей в чередовании ранних, поздних и нормальных вёсен. Отмечу лишь, что в период 1976-87 гг. поздних вёсен было значительно больше (50%), нежели в конце века в 1988-2000 гг. (23%). В первые 8 лет века нынешнего (2001-2008 гг.) поздняя весна случилась лишь однажды — в 2003 году, в основном вёсны были ранние, а в 2007 году после практически бесснежной зимы пришла экстремально  ранняя весна.

А вот с 2009 по 2013 год опять начали несколько превалировать поздние вёсны, причём  3 из них были многоводные, одна затяжная, холодная и сухая и одна нормальная. Прошлая весна 2014 года была ранней, холодной и сухой. В этот период только дважды поздняя Пасха совпала с поздней весной (2010 и 2013). Таким образом, в целом нет зависимости даты Пасхи и характера весны.

Народные приметы в большинстве своём предсказывают в этом году позднюю весну. Вот некоторые из них:

— 25 января — Татьянин день. «На Татьяну проглянет солнышко — к раннему прилёту птиц. Ранее солнце — ранние птицы. Проглянет солнышко – к ранней и дружной весне». Была полная облачность, солнышко не проглянуло. Птицы рано не прилетят.

-31 января — Афанасий-ломонос, Кирилл. «В полдень солнце — весна ранняя». Была облачная пасмурная погода.

— 4 февраля Тимофей-полузимник. «Если в этот день в полдень видно солнце, то весна будет ранняя». Весь день было облачно.

— 6 февраля Аксинья-полузимница, полухлебница. «Какова Аксинья, такова весна. На полузимницу вёдро — весна красна». Была сплошная облачность и снегопад.

— «Рано затает — долго не растает» — в конце зимы так и случилось.

— «Если на крыше длинные сосульки — весна будет поздней и долгой» — этой зимой сосульки длинные.

—  «Какова погода на Сретение, такова и весна будет. На Сретенье в день снежок — весной дожжок. Снег метёт через дорогу — будет поздняя весна, а коли не метёт, то ранняя». Были снег и метель.

В Троице-Сергиевой лавре находится рукопись XV века «Колядник». Данная рукопись содержит в себе приметы, определяемые по дням, «О Рождестве Христово в кое дне буде». В этом году Рождество пришлось на среду. «А аще во среду будет Рождество Христово — зима будет многа и добра, весна суха, лето добра, есень суха». То есть весну обещают поздней, но сухой.

Не исключено, что весна. Которая в этом году началась рано, приобретёт затяжной характер. Однако, делать прогнозы — дело ненадежное, часто приметы обманывают, особенно в последние годы.

 Сергей ФОКИН,

кандидат биологических наук

Ясно и солнечно в Светлую Пасху!
Крашенки красные, песни и пляски.
Свет на душе, как от яркой свечи.
И на столе уже ждут куличи.

Уходят морозы, холода, пробуждается природа — наступает весна.  В это время приходит великий христианский праздник — Пасха.  Праздник праздников, торжество торжеств — так называют на Руси Пасху.  Празднование чудесного воскресения Иисуса Христа — многовековая традиция.  В эти светлые дни,  мы — ученики 2 «Б» класса, собрались в нашей любимой  покровской детской библиотеке для  празднования Светлого Христова воскресения. Готовились к этому заранее.  На уроке труда с нашим классным руководителем Еленой Константиновной Веселовской и Еленой Фёдоровной Кузьминой из родительского комитета сделали интересные поделки для мероприятия.   Многие из ребят принесли  в библиотеку свои творческие работы  и украсили читальный зал.
Запись красивого звона колоколов оповестила всех собравшихся в библиотеке о начале мероприятия. Т.И. Тремаскина начала праздник стихами и рассказала, как на Руси издавна крестьянские дети всю Пасхальную неделю заполняли различными играми, развлечениями, ходили в гости. Во время презентации на большом экране появилась «Закличка»  и по старым традициям мы со всем классом хором её зачитали:
Солнышко красно.
Гори-гори ясно!
В небо пташкой залети,
Нашу землю освети,
В небе рыбкой поплыви,
Нашу землю оживи!
Всех на свете ребятишек
Обогрей, оздорови!
Из  презентации мы узнали о Пасхальных символах и что, особенно в эти дни люди не ругаются и не обижают друг друга.  Все вместе мы исполнили красивую Пасхальную песню и рассказали добрые стихи. Лиза Кузьмина, Денис Литвинкин, Ксения Джалилова и Алина Макарцева сделали сюрприз для своих одноклассников, подготовив  кукольный спектакль «Пасхальный колобок».
Яйцо — символ новой жизни, чистой, светлой, символ надежды. Много веков любимой пасхальной игрой на Руси было катание яиц. Впервые для ребят проводились традиционно русские игры  с использованием пасхального яйца.  Для нас в библиотеке сделали небольшой деревянный   каток-горку, внизу разложили маленькие призы, мы катали с горки по очереди пасхальное яйцо и, сшибая призы, забирали их себе на память. Время пролетело быстро, праздник получился интересным  и хорошее настроение от него останется на все эти светлые дни.

Ученики 2 «Б» класса,
средняя школа № 1 г. Покров.

Пасха – это и тема восстания, пробуждения от греха к праведности, но и тема радости. Мир сей, действительно, нуждается в радости. Давайте её будем нести этому миру, будем делиться той пасхальной радостью, которая есть в нас, с другими людьми.

Священник Константин Пархоменко

Пасха — это не просто праздник. Это — суть христианства. Если мы внимательно прочитаем апостольские послания и посмотрим те первые проповеди, что приведены в «Деяниях апостолов», нас ждёт сюрприз: апостолы не знают никакого «учения Христа». Ни разу они не говорят «как учил нас Господь», не пересказывают Нагорной проповеди и не передают из уст в уста рассказы о чудесах Христовых. Важнее всего этого для них одно: Он умер за грехи наши, но и воскрес. Пасхальные события — вот основа христианской проповеди. Христианство — не «учение», не моралистика, а просто рассказ о факте. Апостолы и проповедуют только факт — событие, очевидцами которого были.

Но при этом они говорят о Воскресении Христовом не как о событии лишь в Его жизни, но и — в жизни тех, кто принял пасхальное благовестие. И с тех пор каждый христианин может сказать: самое главное событие в моей жизни произошло в Иерусалиме, «при Понтии Пилате»…

Что же мы празднуем в Пасху? О богословии говорить современным людям сложно, поэтому присмотримся к тому, что говорит об этом икона.

Но в православной иконографии нет иконы Воскресения Христова! Знакомое всем нам изображение Христа, в белоснежных ризах исходящего из гроба со знаменем в руке, — это позднейшая католическая версия, лишь в послепетровское время появившаяся в российских храмах.

Пасхальной иконой Православной Церкви является икона «Сошествие во ад». Христос на этой иконе как будто абсолютно статичен. Он держит за руки Адама и Еву. Он только готовится извести их из места скорби. Подъём ещё не начался. Но только что закончился спуск: одежды Христа ещё развеваются (как после стремительного спуска). Он уже остановился, а одежды ещё опадают вслед за Ним. Перед нами — точка предельного нисхождения Христа, от неё путь пойдёт ввысь, от преисподней — в Небо. Христос ворвался в ад, и сокрушённые им врата ада, разломанные, лежат под Его ногами.

На этой иконе дан момент перелома, мгновение встречи двух разнонаправленных, но единых по цели действий: предельная точка Божественного нисхождения оказывается начальной опорой человеческого восхождения. «Бог стал человеком, чтобы человек стал богом» — такова золотая формула православного понимания человека.

Воскресение Христа — это дарованная нам победа. Или — победа Христа над нами. Ведь мы сделали всё, чтобы Жизнь не «жительствовала в нас»: вывели Христа за пределы града своей души, своими грехами пригвоздили Его ко кресту, поставили стражу у гробницы и запечатали её печатью неверия и безлюбовности. И — вопреки нам, но ради нас — Он всё-таки воскрес.

Поэтому иконописец, задача которого — передать пасхальный опыт Церкви — не может просто представить саму сценку исхождения Спасителя из гроба. Иконописцу необходимо связать Воскресение Христа со спасением людей. Поэтому пасхальная тематика и находит свое выражение именно в изображении сошествия в ад.

Распятый в пятницу и Воскресший в воскресение, Христос в субботу нисходит во ад (Еф.4,8-9; Деян.2,31), чтобы вывести оттуда людей, освободить пленников.

«Свет Христов просвещает всех». Может быть, именно это хотел сказать древний иконописец, помещая на иконе Воскресения среди встречающих Спасителя людей не только с нимбами, но и без них.

На первом плане иконы мы видим Адама и Еву. Это первые люди, лишившие себя богообщения, но они же дольше всего ждали его возобновления.

Воскресение Христово связано со спасением людей. Спасение человека — с его Покаянием и обновлением. Так встречаются в Воскресении «усилья» человека и Бога. Так решается судьба человека.

Что более соответствует природе человека: христианское свидетельство о пасхальном чуде или тяжеловесная рассудочность «научного атеизма» — легко опытным путём установить в эти пасхальные дни. Вот если я скажу вам: «Христос воскресе!» — всколыхнётся ли ваше сердце ответным: «Воистину воскресе!» — или вы прикажете ему промолчать?.. А лучше — поверить сердцу!

Дьякон Андрей Кураев (в сокращении)